三性

The three types of character [lang id =1028]善, [lang id =1028]惡, [lang id =1028]無記 good, bad and undefinable, or neutral; v. [lang id =1028]唯識論 5. Also, [lang id =1028]徧依圓三性 the three aspects of the nature of a thing-- partial, as when a rope is mistaken for a snake; only partly reliable, i.e. incomplete inference, as when it is considered as mere hemp; all around, or perfect, when content, form, etc., are all considered.

* * *

亦稱三自性， 即遍計所執性， 依他起性， 圓成實性。 此三自性， 為唯識宗一切法義的根本。 義淨三藏撰《南海寄歸內法傳》， 有云： ‘相宗以三性為宗’。 法相宗以唯識為中道， 即是正顯非空非有， 簡遮偏空偏有的意思。 行者審觀一切法， 無一法偏於有， 亦無一法偏於空， 無不具備中道妙理。 此若約橫向而觀之， 即是三自。 《解深密經・一切法相品》謂： 謂諸法相略有三種， 何等為三， 一者遍計所執相， 二者依他起相， 三者圓成實相。’ 此中的相字， 在此亦作性字解釋。 在三自性中， 以依他起性為中心。 諸法皆仗因托緣而起， 有情於此因緣和合的假法上， 若執著計較， 認為是實我、 實法， 就是遍計所執性；有情在依他起的假法上， 了知諸法緣起， 皆無本質自性， 這就是圓成實性。 若換一個方式表達， 遍計所執性， 是有情在依他起法上假立名相而起的。 這本是情識上的妄有， 而有情於此假立的名相上執著計較， 這就是遍計所執性。 依他起性， 諸法是眾多因緣和合而生起， 如以水、 土和泥而成瓶缽， 這是因緣和合的假有， 本身沒有體性， 所以是依他（因緣）起性。 圓成實性， 是依他起諸法的體性， 具有圓滿、 成就、 實性三義， 也就是真如實性。 《成唯識論》卷八曰： ‘三種自性， 皆不離心、 心所法。 謂心、 心所及所變現， 眾緣生故， 如幻事等非有似有， 誑惑愚夫， 一切皆名依他起性；愚夫於此橫執我法、 有無、 一異、 俱不俱等， 如空華等性相都無， 一切皆名遍計所執；依他起上， 彼所妄執我、 法俱空， 此空所顯識等真性名圓成實。 是故此三不離心等。’

* * *

﹝出楞嚴經﹞ 〔一、 善性〕， 謂第六識所起一切善法之性也。 善有世間、 出世間不同。 世間善者， 即五常、 十戒等是也； 出世間善者， 即四弘、 六度等是也。 此眾善法， 皆由意根所緣， 生成法則， 故名善性。 （五常者， 仁義禮智信也。 十戒， 即十善， 謂不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不兩舌、 不惡口、 不綺語、 不貪欲、 不瞋恚、 不邪見也。 四弘者， 即四弘誓願也。 謂眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。 六度者， 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ） 〔二、 惡性〕， 謂第六識所起一切惡法之性也。 五逆、 十惡等法， 皆由意根所緣， 生成法則， 故名惡性。 （五逆者， 弒父、 弒母、 弒阿羅漢、 破和合僧、 出佛身血也。 十惡者， 殺生、 偷盜、 邪婬、 妄語、 兩舌、 惡口、 綺語、 貪欲、 瞋恚、 邪見也。 ） 〔三、 無記性〕， 謂第六識所具一切不善不惡之性也。 亦不屬善， 亦不屬惡， 初無記憶， 皆由意根所緣， 生成法則， 故名無記性。

* * *

１．唯識宗把宇宙萬法分為三種性質， 即遍計所執性、 依他起性、 圓成實性。 普遍計度一切法， 然後顛倒迷執， 認為或有或無者， 名遍計所執性； 萬法皆無自性， 不能單獨生起， 須靠眾緣俱備， 然後乃生， 名依他起性； 諸法的本體， 名為法性， 亦叫真如， 湛然常住， 遍滿十方， 具有圓滿成就真實之性， 名圓成實性。 此中遍計為妄有， 依他為假有， 圓成為實有。 ２．善性、 惡性、 無記性。 善性是現世及來世對自他都有益處者， 如信等善心及善心所起一切的善根是； 惡性是於現世及來世對自他都有害處者， 如貪等惡心及惡心所起一切的惡業是； 無記性是非善非惡， 不可記別之法。